Lilith y Samael: cómo la Cábala creó a la pareja del Otro Lado

Dos figuras que nacieron separadas

Lilith y Samael son hoy inseparables en el imaginario ocultista: la reina y el rey del Otro Lado. Pero cada uno tiene una historia larga e independiente, y el matrimonio entre ellos es una invención relativamente tardía, de la Cábala del siglo XIII. Seguir las fuentes muestra cómo una demonia nocturna y un ángel de la muerte se volvieron pareja.

Lilith: de la noche mesopotámica a la primera esposa

El nombre recuerda a las lilitu mesopotámicas, espíritus femeninos del viento y de la noche. En la Biblia hebrea, la palabra lilit aparece una sola vez, en Isaías 34:14, entre animales y criaturas que habitan las ruinas de Edom. Las traducciones varían entre "lechuza", "fantasma nocturno" y el propio nombre Lilith.

En el Talmud, Lilith es una demonia de cabellos largos y alas, y hay advertencias como no dormir solo en una casa para no ser atrapado por ella. Los cuencos de encantamiento arameos de Babilonia, de los siglos V a VII, enterrados bajo las casas, traen fórmulas para alejar a Lilith de madres y recién nacidos, a veces con una "carta de divorcio" que la expulsa.

La historia de Lilith como primera mujer de Adán aparece en el Alfabeto de Ben Sira, un texto satírico escrito entre los siglos VIII y X. Creada de la tierra como Adán, se niega a quedar debajo de él, pronuncia el Nombre inefable y huye al mar Rojo. Tres ángeles, Senoy, Sansenoy y Semangelof, son enviados a traerla de vuelta. Ella se niega, pero promete no dañar a los niños protegidos por amuletos con sus nombres.

Samael: el ángel de la muerte

Samael viene de la literatura rabínica: es el ángel de la muerte, el acusador, a veces identificado con Satanás, y en algunos midrashim el ángel que montó la serpiente en el Edén. Los detalles están en Azazel y Samael en la Cábala.

El matrimonio: Castilla, siglo XIII

El encuentro ocurre en el Tratado sobre la Emanación Izquierda, de Isaac ha-Kohen, escrito en Castilla en el siglo XIII. El texto describe una jerarquía de poderes impuros que refleja la sagrada y presenta a Samael y Lilith como pareja. Gershom Scholem mostró cómo esa idea pasó al Zohar, donde ambos forman la contraparte impura de la unión entre el Santo, bendito sea, y la Shejiná.

Algunos textos distinguen dos Liliths: la Mayor, consorte de Samael, y la Menor, ligada a Asmodeo. Raphael Patai, en The Hebrew Goddess (1967), reunió estas capas y mostró cómo Lilith se volvió una especie de diosa negativa en la mitología judía.

Lecturas modernas

• Ocultismo ceremonial. La Aurora Dorada y Crowley asociaron a Lilith con Maljut en las qlipot y a Samael con Hod, según las tablas de 777.
• Luciferianismo y magia draconiana. Ambos se vuelven figuras de liberación y poder, en una inversión consciente de la tradición.
• Feminismo. Desde los años setenta, la Lilith que se niega a someterse se volvió símbolo de autonomía femenina y dio nombre a revistas y festivales.

Ninguna de estas lecturas está en las fuentes antiguas, pero todas dialogan con ellas. Saber de dónde viene cada capa permite trabajar con estas figuras sin confundir mito, tradición y reinvención.

Para seguir

Lea la guía de Cábala y, para la figura de la serpiente y el Demiurgo, los gnósticos y el Demiurgo.