Lilith e Samael: como a Cabala criou o casal do Outro Lado

Duas figuras que nasceram separadas

Lilith e Samael são hoje inseparáveis no imaginário ocultista: a rainha e o rei do Outro Lado. Mas cada um tem uma história longa e independente, e o casamento entre eles é uma invenção relativamente tardia, da Cabala do século XIII. Seguir as fontes mostra como uma demônia noturna e um anjo da morte se tornaram um par.

Lilith: da noite mesopotâmica à primeira esposa

O nome lembra as lilitu mesopotâmicas, espíritos femininos do vento e da noite. Na Bíblia hebraica, a palavra lilit aparece uma única vez, em Isaías 34:14, entre animais e criaturas que habitam as ruínas de Edom. As traduções variam entre "coruja", "fantasma noturno" e o próprio nome Lilith.

No Talmude, Lilith é uma demônia de cabelos longos e asas, e há advertências como não dormir sozinho numa casa, para não ser pego por ela. As tigelas de encantamento aramaicas da Babilônia, dos séculos V a VII, enterradas sob as casas, trazem fórmulas para afastar Lilith de mães e recém-nascidos, às vezes com uma "carta de divórcio" que a expulsa.

A história de Lilith como primeira mulher de Adão aparece no Alfabeto de Ben Sira, um texto satírico escrito entre os séculos VIII e X. Criada da terra como Adão, ela se recusa a ficar por baixo dele, pronuncia o Nome inefável e foge para o mar Vermelho. Três anjos, Senoy, Sansenoy e Semangelof, são enviados para trazê-la de volta. Ela recusa, mas promete não ferir crianças protegidas por amuletos com os nomes deles.

Samael: o anjo da morte

Samael vem da literatura rabínica: é o anjo da morte, o acusador, às vezes identificado com Satã, e em alguns midrashim o anjo que montou a serpente no Éden. Os detalhes estão em Azazel e Samael na Cabala.

O casamento: Castela, século XIII

O encontro acontece no Tratado sobre a Emanação Esquerda, de Isaac ha-Kohen, escrito em Castela no século XIII. O texto descreve uma hierarquia de poderes impuros que espelha a sagrada e apresenta Samael e Lilith como par. Gershom Scholem mostrou como essa ideia passou ao Zohar, onde os dois formam a contraparte impura da união entre o Santo, bendito seja, e a Shekhiná.

Alguns textos distinguem duas Liliths: a Velha, consorte de Samael, e a Jovem, ligada a Asmodeus. Raphael Patai, em The Hebrew Goddess (1967), reuniu essas camadas e mostrou como Lilith virou uma espécie de deusa negativa na mitologia judaica.

Leituras modernas

• Ocultismo cerimonial. A Aurora Dourada e Crowley associaram Lilith a Malkuth nas qliphot e Samael a Hod, conforme as tabelas de 777.
• Luciferianismo e magia draconiana. Os dois viram figuras de libertação e de poder, numa inversão consciente da tradição.
• Feminismo. A partir dos anos 1970, a Lilith que se recusa a se submeter virou símbolo de autonomia feminina, e deu nome a revistas e festivais.

Nenhuma dessas leituras está nas fontes antigas, mas todas dialogam com elas. Saber de onde cada camada vem permite trabalhar com as figuras sem confundir mito, tradição e reinvenção.

Para continuar

Leia a lenda de Lilit, o guia de Cabala e o curso de Cabala.