Satanismo ateo y satanismo teísta: diferencias, grupos y peleas

Dos respuestas a la misma pregunta

La pregunta que divide al satanismo moderno es simple: ¿existe Satán? Para los satanistas ateos, no. Satán es un símbolo, el rebelde que le dice no a la religión, a la culpa y a la moral de rebaño. Para los satanistas teístas, sí: Satán u otra entidad oscura es un ser real con el que se puede tener una relación. Las dos corrientes nacieron casi juntas y se pelean desde entonces.

Los investigadores Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis y Jesper Petersen, en The Invention of Satanism (2016), muestran que el satanismo religioso organizado es prácticamente una creación de los años sesenta. Antes de eso, "satanista" era casi siempre una acusación, no una identidad.

El satanismo ateo de LaVey

Anton Szandor LaVey fundó la Iglesia de Satán en San Francisco la noche de Walpurgis de 1966, el 30 de abril. En 1969 publicó La Biblia satánica, un libro que mezcla individualismo radical, crítica al cristianismo y rituales teatrales. Para LaVey, el ser humano es un animal, la indulgencia es mejor que la abstinencia y el ritual es una "cámara de descompresión intelectual": funciona porque mueve las emociones, no porque haya alguien del otro lado.

La Iglesia de Satán sigue activa y defiende con celo su definición: para ella solo existe un satanismo, el de LaVey. Quien cree en un Satán real sería, en palabras de la organización, un "cristiano invertido".

El Templo Satánico

En 2013 surgió en Estados Unidos el Templo Satánico (The Satanic Temple), también no teísta, pero con otra propuesta. En lugar del individualismo de LaVey, sus siete principios hablan de compasión, razón y autonomía corporal. Se hizo conocido por sus acciones políticas: pedir una estatua de Baphomet junto a monumentos de los Diez Mandamientos en edificios públicos y defender en los tribunales la separación entre Iglesia y Estado. La Iglesia de Satán lo considera un movimiento político con ropaje satánico.

El satanismo teísta

La primera gran disidencia llegó en 1975, cuando Michael Aquino y otros miembros dejaron la Iglesia de Satán y fundaron el Templo de Set. Aquino afirmaba que el Príncipe de las Tinieblas era real y lo identificaba con Set, el dios egipcio. El objetivo del setiano es el Xeper, "llegar a ser": desarrollar una conciencia individual inmortal. Es una corriente iniciática, con grados y mucho estudio.

Fuera del Templo de Set, el satanismo teísta está disperso. Hay grupos organizados, algunos surgidos en internet a partir de los años 2000, y muchos practicantes solitarios que trabajan con Satán, Lucifer o los demonios de la Goetia como entidades. También hay corrientes extremistas, que los investigadores y la mayoría de los satanistas tratan como marginales y peligrosas. La demonolatría, el culto respetuoso a los demonios como fuerzas, es pariente cercana.

Por qué las peleas

• Autenticidad. Los laveyanos dicen que el satanismo empieza en 1966 y que creer en Satán es cristianismo al revés. Los teístas dicen que un satanismo sin Satán es solo ateísmo disfrazado.
• Política. El Templo Satánico actúa en causas públicas; la Iglesia de Satán lo ve como una distorsión.
• Moral. El darwinismo social de LaVey incomoda tanto a los teístas iniciáticos como al humanismo del Templo Satánico.

¿Y el luciferianismo?

Mucha gente que trabaja con Lucifer no se dice satanista. El luciferianismo suele poner el acento en la luz, el conocimiento y la autodeificación, y no en la rebelión contra el cristianismo. La comparación detallada está en luciferianismo y satanismo y en la guía de luciferianismo.