Goetia: la historia del libro de los 72 espíritus de Salomón

Qué es la Goetia

El Ars Goetia es un manual de evocación de 72 espíritus, cada uno con nombre, rango (rey, duque, marqués, presidente, conde), apariencia, poderes, número de legiones y un sello propio. Es la primera de las cinco partes del Lemegeton Clavicula Salomonis, la Llave Menor de Salomón. Las otras cuatro son el Ars Theurgia-Goetia, el Ars Paulina, el Ars Almadel y el Ars Notoria.

La palabra viene del griego goēteia, el arte del goēs, el hechicero que lamenta e invoca a los muertos. Ya en la Antigüedad tenía un tono peyorativo, en oposición a la teurgia, la "obra divina" de los filósofos.

La leyenda: Salomón y el anillo

La idea de que el rey Salomón comandaba demonios es mucho más antigua que el libro. El Testamento de Salomón, un texto griego de los primeros siglos de la era cristiana, cuenta que el arcángel Miguel entregó al rey un anillo con un sello capaz de atar a los espíritus, que fueron obligados a trabajar en la construcción del Templo. Cada demonio se presenta, dice su nombre y revela qué ángel lo derrota. El formato de catálogo, espíritu por espíritu, ya está ahí.

La fuente directa: Johann Weyer

El antecesor inmediato de la Goetia es la Pseudomonarchia Daemonum, que el médico Johann Weyer publicó en 1577 como apéndice de su De praestigiis daemonum. Weyer era crítico de la caza de brujas: quería mostrar la credulidad de los magos y por eso imprimió la lista que circulaba en manuscritos. La ironía es que, al divulgarla, le dio larga vida.

La lista de Weyer tiene 69 espíritus. En 1584 Reginald Scot la tradujo al inglés en The Discoverie of Witchcraft, y probablemente por ese camino llegó a los compiladores ingleses. La Goetia sigue la misma estructura, pero cambia el orden, añade a Vassago, Seere, Dantalion y Andromalius y omite a Pruflas. También de ella vienen los sellos, que Weyer no incluye.

Los manuscritos del siglo XVII

El Lemegeton existe en manuscritos ingleses del siglo XVII guardados en la British Library, sobre todo los Sloane 2731 y 3825. Las versiones difieren en grafías, sellos y detalles del ritual. No hay un "original": hay una familia de copias, cada copista corrigiendo y añadiendo. La edición crítica de Joseph Peterson (2001) compara esas fuentes y es el mejor punto de partida para quien quiere el texto sin las capas posteriores.

Mathers, Crowley y la fama moderna

La Goetia se hizo famosa con The Book of the Goetia of Solomon the King, publicado en 1904. La traducción y transcripción fueron de S. L. MacGregor Mathers, de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, pero quien la publicó fue Aleister Crowley, ya peleado con él. Crowley añadió una introducción en la que lee a los espíritus como "porciones del cerebro humano", una lectura psicológica que influye en los practicantes hasta hoy, e invocaciones en enoquiano.

Desde entonces la Goetia entró en el circuito de la magia ceremonial moderna, recibió correspondencias con los 72 ángeles del Shem ha-Mephorash y con los decanatos del zodiaco, y se volvió el grimorio más citado de la cultura pop.

Lo que la Goetia es, y lo que no es

• No es un texto antiguo. La leyenda es antigua; el libro, tal como lo conocemos, es del siglo XVII.
• No es una lista fija. Nombres, apariencias y sellos varían entre Weyer, los manuscritos y Mathers.
• No incluye a Lucifer entre los 72. La explicación está en por qué Lucifer no está en la Goetia.
• Es un ritual cristiano de mando. El operador conjura en nombre de Dios, dentro de un círculo, y obliga al espíritu a obedecer. Los enfoques modernos de alianza con los espíritus son otra cosa: la demonolatría.

Para seguir

Consulte los 72 espíritus, con rango y fuente de cada uno, en el catálogo de la Goetia, compárelos con los 72 ángeles del Shem ha-Mephorash y vea la otra "llave" atribuida a Salomón, mucho más antigua, en la Clavícula de Salomón.