Satanismo ateu e satanismo teísta: diferenças, grupos e brigas

Duas respostas para a mesma pergunta

A pergunta que divide o satanismo moderno é simples: Satã existe? Para os satanistas ateus, não. Satã é um símbolo, o rebelde que diz não à religião, à culpa e à moral de rebanho. Para os satanistas teístas, sim, Satã ou outra entidade sombria é um ser real, com quem se pode ter uma relação. As duas correntes nasceram quase juntas e brigam desde então.

Os pesquisadores Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis e Jesper Petersen, em The Invention of Satanism (2016), mostram que o satanismo religioso organizado é praticamente uma criação dos anos 1960. Antes disso, "satanista" era quase sempre acusação, não identidade.

O satanismo ateu de LaVey

Anton Szandor LaVey fundou a Igreja de Satã em São Francisco na noite de Walpurgis de 1966, 30 de abril. Em 1969 publicou A Bíblia Satânica, um livro que mistura individualismo radical, crítica ao cristianismo e rituais teatrais. Para LaVey, o ser humano é um animal, a indulgência é melhor que a abstinência e o ritual é uma "câmara de descompressão intelectual": funciona porque mexe com as emoções, não porque haja alguém do outro lado.

A Igreja de Satã continua ativa e é zelosa da sua definição: para ela, só existe um satanismo, o de LaVey. Quem acredita num Satã real seria, nas palavras da organização, um "cristão invertido".

O Templo Satânico

Em 2013 surgiu nos Estados Unidos o Templo Satânico (The Satanic Temple), também não teísta, mas com outra proposta. Em vez do individualismo de LaVey, seus sete princípios falam de compaixão, razão e autonomia corporal. Ficou conhecido por ações políticas: pedir uma estátua de Baphomet ao lado de monumentos dos Dez Mandamentos em prédios públicos e defender a separação entre Igreja e Estado na Justiça. A Igreja de Satã o considera um movimento político usando roupagem satânica.

O satanismo teísta

A primeira grande dissidência veio em 1975, quando Michael Aquino e outros membros deixaram a Igreja de Satã e fundaram o Templo de Set. Aquino afirmava que o Príncipe das Trevas era real e se identificava com Set, o deus egípcio. O objetivo do setiano é o Xeper, "vir a ser": desenvolver uma consciência individual imortal. É uma corrente iniciática, com graus e muito estudo.

Fora do Templo de Set, o satanismo teísta é disperso. Há grupos organizados, alguns surgidos na internet a partir dos anos 2000, e muitos praticantes solitários que trabalham com Satã, Lúcifer ou os demônios da Goétia como entidades. Há também correntes extremistas, que os próprios pesquisadores e a maioria dos satanistas tratam como marginais e perigosas. A demonolatria, o culto respeitoso a demônios como forças, é parente próxima.

Por que as brigas

• Autenticidade. Os laveyanos dizem que o satanismo começa em 1966 e que acreditar em Satã é cristianismo do avesso. Os teístas dizem que um satanismo sem Satã é só ateísmo com fantasia.
• Política. O Templo Satânico atua em pautas públicas; a Igreja de Satã acha isso uma distorção.
• Moral. O darwinismo social de LaVey incomoda tanto os teístas iniciáticos quanto o humanismo do Templo Satânico.

E o luciferianismo?

Muita gente que trabalha com Lúcifer não se diz satanista. O luciferianismo costuma enfatizar luz, conhecimento e autodeificação, e não a rebelião contra o cristianismo. A comparação detalhada está em Luciferianismo e satanismo e no guia de luciferianismo. Para estudo sistemático, veja o curso de Luciferianismo.