Pombagira: origem, Maria Padilha e o papel na umbanda e na quimbanda

Uma entidade cercada de estereótipos

Poucas figuras religiosas brasileiras são tão mal compreendidas quanto a pombagira. Para quem está de fora, é a "entidade da sedução", às vezes confundida com algo diabólico. Para quem frequenta umbanda e quimbanda, é uma conselheira, protetora e abridora de caminhos, que fala com franqueza sobre amor, dinheiro, dignidade e sobrevivência. Entender de onde ela vem ajuda a ver além do estereótipo.

Pambu Njila: o nome

O nome vem de Pambu Njila, o inquice das encruzilhadas no candomblé de nação angola, de origem bantu. Ele corresponde ao Exu dos iorubás: o mensageiro, o dono dos caminhos. No português do Brasil, Pambu Njila virou Bombogira e depois Pombagira, e no processo passou a designar não o inquice masculino, mas entidades femininas da linha dos exus. A antropóloga Stefania Capone mostra como essas transformações acompanharam a formação da umbanda no século XX.

Maria Padilha: da corte de Castela ao terreiro

A pombagira mais famosa, Maria Padilha, tem uma genealogia surpreendente. María de Padilla foi uma nobre castelhana do século XIV, amante do rei Pedro I de Castela, que depois de sua morte a reconheceu como esposa. Sua fama de mulher que dominou um rei a transformou em personagem de orações de amor na Espanha e em Portugal.

A estudiosa Marlyse Meyer, em Maria Padilha e toda a sua quadrilha (1993), rastreou essas orações nos processos da Inquisição portuguesa: mulheres acusadas de feitiçaria invocavam "Maria Padilha e toda a sua quadrilha" para prender um amor. Os degredados levaram essas orações ao Brasil, onde Laura de Mello e Souza também as encontrou. No século XX, Maria Padilha virou pombagira nos terreiros, rainha entre as entidades da esquerda.

O papel na umbanda e na quimbanda

Na umbanda, as pombagiras trabalham na chamada linha de esquerda, junto com os exus, em giras próprias. Ajudam a desfazer demandas, abrir caminhos, resolver problemas amorosos e proteger contra violência. Muitas têm histórias de vida de mulheres marginalizadas, prostitutas, viúvas, mulheres traídas, e por isso falam com autoridade sobre sofrimento e resistência.

Na quimbanda, culto centrado nos exus e pombagiras, elas têm ainda mais destaque, com hierarquias, reinos e fundamentos próprios. Nomes como Maria Padilha, Sete Saias, Rainha das Sete Encruzilhadas, Maria Mulambo e Cigana aparecem nos dois contextos, com variações de casa para casa.

Sexualidade, poder e preconceito

Pesquisadoras como Monique Augras e Kelly Hayes, em Holy Harlots (2011), mostram que a pombagira encarna uma feminilidade que a sociedade brasileira condena: livre, sexual, independente. Ao mesmo tempo, as mulheres que a recebem ou a consultam encontram nela força para enfrentar violência doméstica e abandono. A imagem de "entidade do mal" vem desse incômodo, e do mesmo preconceito que por décadas chamou as religiões afro-brasileiras de magia negra, tema de mago negro: o que a expressão significou.

Respeito ao fundamento

• Pombagira não é personagem de autoajuda: tem fundamento, e oferendas e trabalhos se aprendem num terreiro, com quem tem a responsabilidade da casa.
• Cada casa tem suas regras. O que vale numa pode não valer em outra.
• Não é Lilith, nem Vênus, nem Lúcifer. Comparações podem ajudar a pensar, mas não substituem a tradição.

Para estudar com seriedade, veja o curso de Umbanda e o curso de Quimbanda, e o guia de proteção espiritual.