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O que é um sigilo

A palavra sigilo vem do latim sigillum, que quer dizer pequeno selo ou pequena marca, diminutivo de signum, sinal. Na prática mágica, um sigilo é um sinal desenhado (às vezes falado ou cantado) que concentra num único traço um nome, uma força ou um desejo. Israel Regardie, ao explicar o traçado de sigilos nos quadrados mágicos da Golden Dawn, resume a ideia em poucas palavras: sigilo é uma assinatura.

E lembre-se: sigilo quer dizer simplesmente assinatura. (tradução nossa)Israel Regardie, The Complete Golden Dawn System of Magic (1984), vol. 5, seção Sigils and Kameas.

Hoje a palavra cobre dois usos bem diferentes. O primeiro é o sigilo tradicional, que aparece nos grimórios e na magia cerimonial: a assinatura de um espírito, anjo, inteligência planetária ou nome divino, copiada de um livro ou calculada por regras cabalísticas. O segundo é o sigilo de intenção, popularizado por Austin Osman Spare no início do século XX e adotado pela magia do caos: a própria pessoa transforma um desejo seu num desenho que não lembra mais o desejo, e trabalha com esse desenho.

Essa diferença importa. No sigilo tradicional, a forma vem de fora e é considerada certa ou errada conforme a fonte. No sigilo de intenção, como observa Frater U.D. ao comentar Spare, não existe sigilo certo ou errado nem lista de símbolos prontos: o que conta é que ele tenha sido feito pelo praticante e tenha sentido para ele.

Na linguagem do dia a dia esses termos se misturam, e muitos livros usam selo e sigilo como sinônimos. Neste guia usamos sigilo para o sinal de um nome ou intenção, selo para a figura-síntese de uma força (como o selo planetário) e talismã para o objeto que leva esses sinais.

Este guia trata principalmente de sigilos de intenção, os que você mesmo cria. Os selos de espíritos dos grimórios pertencem a sistemas cerimoniais com regras próprias. Não os use como enfeite, estampa ou tatuagem sem estudar de onde vêm e para que servem dentro do sistema.

História breve dos sigilos

Sinais mágicos são muito antigos e aparecem em várias culturas. A linha que leva aos sigilos usados hoje no Ocidente, porém, passa por alguns marcos bem documentados. Conhecê-los ajuda a separar o que é tradição antiga do que é invenção moderna, o que não diminui o valor de nenhum dos dois, mas evita dizer coisas falsas.

Agrippa e os quadrados planetários. Heinrich Cornelius Agrippa publicou os três livros De Occulta Philosophia em 1533. No Livro II, capítulo XXII, ele apresenta sete tabelas de números, os quadrados mágicos (kameas), uma para cada planeta clássico: Saturno com 3 por 3 casas, Júpiter 4 por 4, Marte 5 por 5, Sol 6 por 6, Vênus 7 por 7, Mercúrio 8 por 8 e Lua 9 por 9. De cada tabela saem um selo do planeta e os sigilos de uma inteligência e de um espírito planetários.

e desses mesmos números se extrai o selo, ou caractere de Saturno, e de seus espíritosAgrippa, Três Livros de Filosofia Oculta (1533), Livro II, cap. XXII, ed. Donald Tyson, trad. Madras (2008).

O editor moderno Donald Tyson mostra que esses sigilos não são arbitrários: cada nome é escrito em hebraico, as letras viram números e a linha que liga as casas correspondentes no quadrado forma o sigilo. Quando um número é grande demais para o quadrado, usa-se a cabala das nove câmaras (Aiq Bekar), que o próprio Agrippa descreve no Livro III, capítulo XXX. Tyson também alerta que as fontes impressas antigas, da Opera latina à tradução inglesa de Freake e ao Magus de Barrett (1801), trazem erros nos quadrados e nos sigilos. Copiar selos de qualquer lugar, inclusive da internet, costuma propagar esses erros.

Os grimórios salomônicos. A Chave Menor de Salomão (Lemegeton) é uma compilação conhecida por manuscritos do século XVII guardados na Biblioteca Britânica, como os Sloane 3825 e 2731. Sua primeira parte, a Goetia, lista 72 espíritos, cada um com seu selo, e manda fazer esses selos em metais conforme a hierarquia do espírito (ouro para os reis, prata para os marqueses, e assim por diante). Aqui o selo é a assinatura de um ser externo, usada para chamá-lo e controlá-lo dentro de um ritual.

A Golden Dawn e a rosa-cruz. A Ordem Hermética da Aurora Dourada, fundada em Londres em 1888, ensinava a seus adeptos um método de traçar sigilos sobre a rosa de 22 pétalas do emblema da rosa-cruz, uma pétala para cada letra hebraica. O texto Sigils from the Rose, atribuído a Mathers, e as instruções sobre kameas chegaram ao público com a publicação dos documentos da ordem por Israel Regardie, em The Golden Dawn (1937 a 1940). O próprio Regardie admite que o método da rosa é prático, mas não tem raízes na antiguidade.

Austin Osman Spare. O artista londrino Austin Osman Spare (1886 a 1956) publicou em 1913 The Book of Pleasure (Self-Love): The Psychology of Ecstasy. Ali o sigilo deixa de ser assinatura de um espírito e passa a ser um recurso psicológico: o desejo, escrito numa frase, vira um desenho que a mente consciente não reconhece, é fixado num estado de vazio mental e depois deliberadamente esquecido. Spare chama os sigilos de a arte de acreditar, um meio de tornar a crença orgânica, isto é, inconsciente e verdadeira.

Sigilos são a arte de acreditar; minha invenção para tornar a crença orgânica. (tradução nossa)Austin Osman Spare, The Book of Pleasure (1913), cap. Sigils. The Psychology of Believing.

O exemplo do próprio Spare, reproduzido por Frater U.D. e por Jan Fries, é a frase This my wish to obtain the strength of a tiger (este é meu desejo de obter a força de um tigre). Ele escreve a frase, elimina as letras que aparecem mais de uma vez, deixando uma de cada, e combina as letras restantes num desenho simples. A regra é eliminar letras repetidas. A remoção de vogais não aparece em Spare, nem na figura de Carroll, que diz apenas eliminar letras repetidas, nem em Phil Hine. Ela surge em manuais recentes como opção de simplificação, por exemplo em O Livro das Sombras, de Brittany Nightshade (2020). É uma variação posterior e popular, não o método original.

A magia do caos. Peter J. Carroll, um dos fundadores do grupo Illuminates of Thanateros, retomou Spare em Liber Null (1978), depois reunido com Psychonaut na edição de 1987. Carroll organiza o trabalho com sigilos em três partes (construir, tirar da mente e carregar), apresenta três métodos de construção (palavra, imagem e mantra) e define a gnose, o estado de concentração num só ponto em que o sigilo é carregado. Na mesma linha vieram Visual Magick, de Jan Fries (1992), os manuais de Frater U.D., autor de Practical Sigil Magic, e Condensed Chaos, de Phil Hine (1995), que divide a sigilização em seis fases.

A popularização. Desde os anos 1990 esses textos circularam em revistas de pequena tiragem e depois na internet. No Brasil, traduções amadoras de Hine e de outros autores circulavam em sites no começo dos anos 2000. Com as redes sociais veio a estética do sigilo (desenhos bonitos, geradores automáticos, tatuagens), nem sempre acompanhada do método. Este guia tenta devolver o método ao desenho.

Como escrever a intenção (a frase de desejo)

Todo sigilo de intenção começa por uma frase. Phil Hine é direto: intenções vagas costumam dar resultados vagos, e o resultado tende a corresponder ao que foi declarado. Ele conta, com humor, que fez um sigilo pedindo um par com características físicas detalhadas e esqueceu de pedir inteligência. A lição é velha e continua valendo: o que você não escreveu não está no sigilo.

Intenções vagas normalmente dão lugar a resultados vagosPhil Hine, Condensed Chaos (1995), seção Sigilo Mágico, na tradução brasileira Caos Instantâneo.

Spare escrevia em forma de desejo (este é meu desejo de...). Frater U.D. sugere que começar por é minha vontade pode ser mais forte. Muitos praticantes atuais preferem frases no presente, como se já fosse verdade (minhas manhãs são calmas). As três formas são usadas; o que as fontes concordam é em evitar negações, porque, nas palavras de Frater U.D., o inconsciente muitas vezes não reconhece o não e você pode acabar fixando justamente o contrário do que queria.

• Afirmativa: diga o que você quer, não o que quer evitar. Em vez de não ficar ansioso, escreva calma, serenidade, foco.
• Uma intenção por sigilo: se a frase tem e, provavelmente são dois sigilos.
• Específica, mas não complicada: o suficiente para você reconhecer o resultado depois, sem virar um contrato de três parágrafos.
• Com um caminho possível: Hine recomenda verificar por onde o resultado pode chegar. Sigilo para dinheiro sem trabalho, venda ou projeto pode se realizar de formas que você não queria.
• Sobre você: a frase deve tratar da sua vida, das suas ações e do seu estado, não da vontade de outra pessoa.
• Verificável: escreva de modo que, daqui a algumas semanas, você saiba dizer com honestidade se aconteceu ou não.
• Na sua língua: escreva em português, a língua em que você pensa. Acentos e cedilha costumam ser simplificados (Á vira A, Ç vira C); escolha uma regra e use sempre a mesma.

1. Escreva o desejo do jeito que ele vier, sem censura, numa folha à parte.
2. Pergunte: o que exatamente eu quero que mude? Reescreva só esse núcleo.
3. Tire qualquer não, nunca ou sem. Diga o que você quer no lugar.
4. Confira se há uma só intenção. Se houver duas, separe.
5. Confira o caminho: existe uma forma realista de isso acontecer? Inclua a sua parte se fizer sentido.
6. Confira a ética: a frase tenta mandar na vontade de alguém? Se sim, reescreva sobre você.
7. Passe a frase final a limpo, em letras maiúsculas. É dela que o sigilo vai nascer.

Jan Fries vai na direção oposta à frase longa: para ele, o meu desejo e o obter são palavras desperdiçadas, e Spare poderia ter escrito só força de tigre. As duas abordagens funcionam na prática. Frases mais curtas dão desenhos mais simples; frases mais completas protegem contra o resultado torto. Para começar, prefira uma frase curta e clara, de quatro a oito palavras.

Os métodos, um a um

Cada exemplo abaixo foi desenhado pelo gerador desta página com a frase “Eu tenho clareza e coragem”. A etiqueta diz se o método vem da tradição ou é uma criação moderna.

Os métodos de construção

Quase todos os métodos seguem a mesma lógica. Primeiro a frase é reduzida, em geral eliminando as letras repetidas, como fazia Spare. Depois as letras restantes são transformadas em forma: sobrepostas num monograma, ligadas sobre uma figura (roda, rosa, quadrado, grade, espiral) ou convertidas em som. O que muda é a figura de apoio e o peso histórico de cada uma. O passo a passo detalhado de cada método está na parte Métodos do gerador; aqui vai o panorama.

Monograma. É o método de Spare. A frase é escrita, as letras repetidas saem e as que sobram são sobrepostas até formar um desenho único. Uma letra pode servir para outra: Frater U.D. lembra que o M, invertido, vira W e, de lado, lembra um E. Letras podem girar, espelhar, mudar de tamanho e compartilhar traços. O objetivo, para Spare, é um desenho simples que você consiga visualizar à vontade e que não lembre o desejo.

Mantra. Em vez de desenho, som. Carroll mostra, em Liber Null, o método do encantamento mântrico: a frase é reduzida e as letras são rearranjadas em sílabas pronunciáveis, sem sentido na língua comum. Phillip Cooper acrescenta que se podem incluir vogais para facilitar a pronúncia. O mantra é repetido até perder qualquer associação com o desejo; Carroll observa que a repetição constante é, ela mesma, uma forma de esquecer.

Kamea. É o método histórico mais sólido. Escolhe-se o planeta cuja natureza combina com o desejo, as letras viram números pela gematria hebraica e a linha que liga esses números no quadrado é o sigilo. Números maiores que o quadrado são reduzidos pela cabala das nove câmaras: na Golden Dawn, por exemplo, o Resh (200) precisa ser reduzido a 20 para caber no quadrado de Mercúrio. Regardie conta que, em seu livro How to Make and Use Talismans, já propunha usar numerologia pitagórica para traçar nomes comuns nos kameas.

Rosa-cruz. A rosa da Golden Dawn tem 22 pétalas em três anéis: as 3 letras-mães no centro (Aleph, Mem e Shin, ligadas ao ar, à água e ao fogo), as 7 duplas no anel do meio (ligadas aos sete planetas) e as 12 simples no anel externo (ligadas aos doze signos). O texto da ordem manda começar com um pequeno círculo na primeira letra e traçar uma linha até cada letra seguinte. Duas letras iguais em sequência viram uma ondulação na linha; uma letra que faz parte do nome e é atravessada pela linha vira um pequeno laço. Para usar a rosa com nomes em português, é preciso transliterar para o hebraico, e essa transliteração é sempre uma convenção, nunca uma regra única.

A tabela acima é uma convenção prática de transliteração, comum em manuais modernos. Não existe correspondência oficial entre o alfabeto latino e o hebraico. O gerador usa uma regra fixa para que o mesmo nome dê sempre o mesmo sigilo; quem estuda cabala pode preferir grafar o nome à mão, pelo som.

Grade numerológica. Cada letra recebe um número de 1 a 9 pela tabela chamada pitagórica (A, J e S valem 1; B, K e T valem 2; e assim até I e R, que valem 9), e os números são ligados numa grade de 3 por 3. A tabela é atribuída a Pitágoras por tradição, mas a numerologia com o alfabeto latino nesse formato é moderna, do século XX. A grade lembra o quadrado de Saturno, mas não é ele: aqui os números estão em ordem simples.

Quadrado de Políbio. O historiador grego Políbio, no século II antes de Cristo, descreveu em suas Histórias um sistema de sinalização com tochas em que as letras eram organizadas em cinco grupos de cinco. Na versão latina moderna, as 26 letras ocupam uma grade de 5 por 5, com I e J dividindo a mesma casa. O uso desse quadrado como base de sigilo é moderno: as letras são localizadas na grade e ligadas, gerando desenhos angulares e regulares.

Roda do alfabeto, roda de três anéis e espiral. São desenhos modernos. A roda do alfabeto aplica ao alfabeto latino a ideia da rosa: as 26 letras em círculo, ligadas na ordem da frase reduzida. A roda de três anéis é inspirada na chamada roda das bruxas, muito difundida na internet e em livros neopagãos recentes; nos livros consultados não encontramos uma origem documentada para ela. A espiral distribui as letras ao longo de uma curva que sai do centro. Nenhum dos três tem tradição antiga, e não há problema nisso: funcionam como andaimes para chegar a um desenho.

Runa atada. Runas atadas, em nórdico antigo bandrún, aparecem em inscrições antigas, seja para ligar letras vizinhas e economizar espaço, seja como fórmulas. Edred Thorsson cita uma das mais antigas, a fórmula gibu auja (dá boa sorte), e o broche de Soest, de cerca de 600 a 650. Montar uma runa atada a partir de uma frase em português, como sigilo pessoal de intenção, é prática moderna; Jan Fries a compara diretamente ao método de Spare. A transliteração para o Futhark Antigo, de 24 runas, é aproximada, porque ele não tem letras para C, Q, V, X e Y.

Seja qual for o método, o desenho que o gerador entrega é um ponto de partida. Spare, Carroll e Frater U.D. insistem que o sigilo deve ser feito pelo praticante. Redesenhe à mão, simplifique, ajuste. O ato de desenhar já faz parte do trabalho.

Métodos que só você pode fazer

Alguns dos métodos mais importantes não partem de letras e por isso nenhum gerador consegue reproduzi-los. Eles exigem a sua mão, a sua imaginação e, às vezes, um estado de atenção especial. Vale conhecê-los mesmo que você comece pelos métodos de letras.

Sigilo pictórico. É o segundo método de Carroll em Liber Null. Você desenha uma imagem simples do desejo (uma casa, um livro aberto, duas mãos) e vai simplificando o desenho em etapas, eliminando detalhes e fundindo linhas, até chegar a um símbolo que, à primeira vista, não lembre mais a imagem original. Funciona bem para quem pensa por imagens e para desejos difíceis de pôr em palavras.

1. Desenhe o desejo como uma cena simples, com três a cinco elementos.
2. Redesenhe ao lado, só com os contornos principais.
3. Redesenhe de novo, fundindo linhas e tirando o que for detalhe.
4. Repita até sobrar um sinal que você consiga desenhar de memória em poucos segundos.
5. Confira: olhando o sinal final, você reconheceria a cena original? Se sim, simplifique mais.

Desenho automático. Spare foi também um artista do desenho automático, em que a mão se move sem controle consciente. Jan Fries descreve um método para sigilos nessa linha: com o desejo vivo na mente, você cobre uma folha de rabiscos espontâneos, relaxa de olhos fechados e, ao abrir, circula a primeira parte do desenho que chamar sua atenção. Copia essa parte numa folha nova e repete o processo até chegar a um sinal que pareça certo. Fries lembra que o próprio processo já é parte do trabalho, ainda que leve dezenas de folhas.

Alfabeto do desejo. Spare desenvolveu um alfabeto próprio de sinais, cada um ligado a uma sensação ou impulso. Hine comenta que esse tipo de sistema funciona muito bem para quem o criou e mal para os outros, e que o ideal é cada um ter o seu. Se você praticar por algum tempo, pode começar a anotar os traços que aparecem de forma recorrente nos seus sigilos e dar a eles um sentido pessoal.

Sigilo de servidor. Em Liber Null, Carroll descreve a criação de entidades artificiais para tarefas específicas, que a magia do caos chama de servidores. O praticante reúne os atributos desejados num sigilo composto, escolhe um nome, uma imagem e, se quiser, um número, e concentra nele a atenção em estado de gnose. Para encerrar o servidor, Carroll manda destruir o sigilo ou a base material e dissolver a imagem mental. É um tema próprio, mais longo que o sigilo simples, com regras de criação, alimentação e encerramento; trate-o como um passo seguinte, depois de ter prática com sigilos comuns.

Servidores são tratados em material próprio da Chaos Society. Não crie um servidor como primeiro exercício: aprenda antes a fazer, carregar, esquecer e avaliar sigilos simples.

Estilo e geometria do desenho

Depois de pronto o traço, vem a forma final. É importante separar duas coisas: o que alguma tradição de fato prescreve e o que é escolha estética. As duas têm valor, mas não devem ser confundidas. Uma moldura de pentagrama não torna o sigilo mais tradicional; ela só muda a aparência e, talvez, o modo como você se relaciona com ele.

O que a tradição diz. Para a rosa, a Golden Dawn manda começar o traço com um pequeno círculo na primeira letra, fazer uma ondulação quando a mesma letra se repete em sequência e um laço quando a linha passa por uma letra que faz parte do nome. Nos sigilos traçados em kameas, manuais modernos usam a mesma marca de início e acrescentam um traço curto, perpendicular, no fim. Nos textos consultados, o círculo de início está explícito na Golden Dawn; o traço final não aparece, e deve ser tratado como convenção de leitura que mostra onde o sigilo termina. Já o selo do planeta, segundo Regardie, é uma figura simétrica desenhada para tocar todos os números do quadrado, uma síntese dele.

O que é escolha estética. Molduras, simetria, espessura do traço e cor são decisões suas. Phillip Cooper diz que a borda (triângulo, círculo, quadrado) depende inteiramente do praticante, e que decorar o sigilo pode ajudar a torná-lo diferente dos sinais do dia a dia. Jan Fries sugere que a forma do suporte pode ecoar o desejo: o círculo sugere o redondo da semente, o quadrado a solidez da matéria, o triângulo a força. São leituras de autores, não regras antigas.

Simetria radial. Repetir o traço em torno de um centro, como numa mandala, produz desenhos bonitos e fáceis de fixar com o olhar. Não há base tradicional para isso nos sigilos de intenção, mas há um argumento prático: uma figura equilibrada prende a atenção sem convidar a mente a decifrá-la. O risco é a beleza virar distração. Se o desenho fica tão elaborado que você não consegue visualizá-lo de olhos fechados, simplifique.

Traço reto ou curvo. Nenhuma fonte consultada dá peso mágico a um ou a outro. Retas tendem a dar um ar geométrico, de selo cerimonial; curvas dão um ar orgânico, de assinatura manuscrita. Escolha pelo que lhe parece estranho e marcante sem ser decifrável.

Cor e material. A Golden Dawn sugere usar as cores atribuídas às letras; os grimórios mandam fazer selos em metais conforme o planeta ou a hierarquia; Fries lembra que materiais duráveis sugerem efeitos duráveis. Ele também adverte que tirar cores de uma tabela pronta adianta pouco se você não tem experiência própria com elas. Para começar, papel branco e caneta preta bastam.

• Você consegue desenhar o sigilo de memória em poucos segundos?
• Consegue vê-lo de olhos fechados?
• Olhando o desenho, ele ainda lembra a frase ou a palavra original? Se sim, simplifique ou deforme mais.
• A moldura ajuda a fixar o olhar ou só enfeita?
• Você desenhou com calma e capricho? Frater U.D. observa que a qualidade artística não importa, mas fazer às pressas atrapalha.

Consagração e carga: a gnose

Para Spare e Carroll, o desenho sozinho não faz nada. Ele precisa ser fixado num momento em que a mente consciente está quieta ou sobrecarregada, para que a intenção passe sem a briga interna de dúvidas, medos e expectativas. Carroll explica que o simples querer raramente funciona porque a vontade entra num diálogo com a mente: aparece o medo de falhar, a vontade de não querer para não se frustrar, e o desejo vira um emaranhado de ideias em conflito. Por isso, segundo ele, o resultado desejado costuma surgir quando foi esquecido.

Sigilos funcionam porque estimulam a vontade a trabalhar de modo subconsciente, contornando a mente. (tradução nossa)Peter J. Carroll, Liber Null & Psychonaut (1987), Liber MMM, seção Sigils.

Carroll chama esse estado de gnose e o divide em dois modos. No modo inibitório, a mente é silenciada aos poucos até restar um só objeto de atenção: meditação, concentração, olhar fixo, cansaço. No modo excitatório, a mente é levada a um pico de excitação mantendo o foco no objetivo: dança, tambor, canto, emoção forte, excitação sexual. Os dois caminhos levam ao mesmo ponto, a consciência de um ponto só. Carroll acrescenta que os dois modos podem ser usados em sequência na mesma operação, mas não ao mesmo tempo.

A lista de Carroll inclui práticas perigosas: dor, privação prolongada de sono, jejum, drogas, respiração forçada até quase desmaiar e bloquear a respiração. Hine também menciona hiperventilar até o apagão. Não recomendamos nenhuma delas. Ninguém precisa se machucar para carregar um sigilo; olhar fixo, respiração tranquila, dança e música bastam. Se você tem epilepsia, problema cardíaco, pressão alta ou está grávida, evite giros e esforço intenso.

O olhar fixo. É a técnica mais simples e segura. Carroll descreve o olhar como a variante inibitória da caminhada atenta: toda a atenção vai para um objeto enquanto o corpo fica imóvel. Frater U.D., ao comentar Spare, descreve a carga diante de um espelho, olhando fixamente, com o sigilo desenhado na própria superfície, até o momento em que ele se fixa de um golpe. Você pode fazer o mesmo com o papel à sua frente, à altura dos olhos, numa distância confortável.

O momento do esquecimento. Logo depois da carga vem a parte que todos os autores consideram a mais difícil: esquecer. Spare fala em um esforço deliberado de esquecer o sigilo; Carroll fala em banir da consciência tanto a forma quanto o desejo, virando a atenção para outra coisa com firmeza, e sugere encerrar com uma risada. A expressão inglesa lust of result, que Carroll usa, nomeia o que atrapalha: a ânsia pelo resultado, o ficar conferindo, imaginando e esperando.

Destruir ou guardar. Carroll menciona queimar, enterrar ou lançar o sigilo ao mar. Frater U.D. relata que Spare mandava destruir o sigilo depois de interiorizá-lo, mas que, na experiência dele, também pode funcionar mantê-lo por perto, por exemplo gravado num anel, desde que ele passe a ser visto sem atenção consciente, como um objeto de uso diário. A regra prática: sigilos para um objetivo pontual costumam ser destruídos; sigilos de proteção ou de identidade costumam ser guardados.

1. Escolha um momento sem pressa e um lugar onde não será interrompido. Desligue o celular.
2. Tenha à mão o sigilo desenhado em papel, um recipiente de metal ou cerâmica, fósforos e um copo de água, se for queimar.
3. Sente-se com a coluna ereta e respire devagar: conte quatro tempos para inspirar e seis para expirar, por dois ou três minutos.
4. Coloque o sigilo à altura dos olhos. Olhe fixamente para ele, piscando o mínimo confortável, sem pensar no que significa. Apenas o desenho.
5. Quando perceber que os pensamentos pararam, que o desenho parece vibrar ou que a atenção está toda nele, feche os olhos e veja o sigilo por dentro por alguns segundos.
6. Abra os olhos e solte: queime o papel no recipiente, rasgue-o em pedaços pequenos ou guarde-o num envelope fechado, conforme o caso.
7. Ria, mesmo que forçado no começo. Levante-se, beba água, lave as mãos e vá fazer outra coisa que exija atenção: cozinhar, arrumar, ler.
8. Anote no diário apenas a data, a hora, o método de carga e como foi a experiência, sem reescrever o desejo.

Segurança com fogo: use um papel pequeno, um recipiente de metal ou cerâmica sobre superfície que não queime, longe de cortinas, em local ventilado e com água por perto. Nunca deixe o fogo sozinho nem queime perto de crianças ou animais. Se não puder usar fogo, rasgue o papel e jogue no lixo, ou dissolva a tinta em água. Não jogue papel em rios ou no mar.

Depois da carga: diário e avaliação honesta

Carroll insiste que todo trabalho com sigilos deve ser registrado, mas não de um jeito que faça você ficar pensando conscientemente no desejo. É um equilíbrio delicado: o diário precisa guardar o suficiente para você avaliar depois, sem virar um lugar onde você relê a intenção todo dia. Em outro trecho de Liber Null, ele diz que um diário bem mantido é a maior garantia de progresso, porque serve de referência e de estímulo.

Uma solução prática é separar o registro em duas partes. A parte aberta fica no diário: data, hora, método, como foi a carga. A parte fechada vai num envelope lacrado: a frase completa, o critério de sucesso e o prazo para conferir. Você só abre o envelope na data marcada. Isso cumpre a recomendação de Carroll e ainda protege você da tentação de ajustar o desejo ao que aconteceu.

• Na parte aberta: data, hora, lugar, método de construção, tipo de gnose, quanto tempo durou, sensações e o que fez com o papel.
• No envelope: a frase exata, o que contará como sucesso (por exemplo, receber ao menos uma proposta de trabalho) e o prazo (por exemplo, 45 dias).
• Também no envelope: o que provavelmente aconteceria de qualquer jeito. Se você já tinha três entrevistas marcadas, uma proposta não prova muita coisa.
• Na data marcada: abra, compare com o que aconteceu e escreva sim, não ou parcial, com uma frase de justificativa.

Avaliar com honestidade. O erro mais comum é reinterpretar. Você pediu um emprego novo, não veio, mas um amigo pagou um almoço e você conclui que o sigilo funcionou de outro jeito. Isso não é avaliação, é desejo de acertar. Conte os acertos e também os erros; anote resultados parciais como parciais. Depois de dez ou vinte sigilos avaliados assim, você terá uma ideia real de como a prática funciona para você.

Quanto tempo esperar. Não há prazo tradicional. Hine diz que sigilos se prestam bem a resultados precisos e rápidos, e muitos praticantes relatam efeitos em dias ou semanas; outros desejos dependem de processos mais longos. A orientação prática é definir o prazo antes, na hora de escrever a frase, de acordo com o tempo que aquele resultado razoavelmente levaria. Prazos de 30, 60 ou 90 dias são comuns. Se o prazo vencer sem resultado, registre como não e, se quiser, faça um sigilo novo com a frase revista.

Repetir ou não. Frater U.D. observa que às vezes é preciso repetir a operação, sobretudo quando o objetivo é complexo. Repetir não é o mesmo que ficar olhando o sigilo todo dia esperando. Se for repetir, faça uma nova carga completa, em outro dia, e registre como uma nova operação.

Erros comuns

• Frase com negação. Não quero, nunca mais, sem. Reescreva no positivo.
• Várias intenções no mesmo sigilo. Separe.
• Desejo vago demais, como ser feliz ou ter sorte. Dá resultados que você não consegue reconhecer.
• Desejo sem caminho. Pedir um emprego sem mandar currículo deixa o resultado com poucas portas para chegar.
• Sigilo que ainda lembra a frase. Se você olha e lê as letras, simplifique ou deforme mais.
• Desenho complicado demais para visualizar. Se você não consegue vê-lo de olhos fechados, ele não serve para a carga.
• Pular a gnose. Desenhar e guardar na gaveta não é o método de Spare nem o de Carroll.
• Ficar olhando o sigilo e conferindo se já funcionou. É a ânsia pelo resultado que Carroll aponta como o que estraga a operação.
• Contar o desejo para todo mundo. Frater U.D. lembra que discutir a operação, sobretudo com quem não acredita, dissolve o efeito; mantenha em segredo.
• Começar pelo desejo mais importante da sua vida. É o mais difícil de esquecer. Hine recomenda começar por coisas que não importam tanto.
• Não registrar. Sem diário, você não sabe o que funcionou.
• Reinterpretar resultados depois. Defina o critério antes e respeite-o.
• Copiar selos de espíritos da internet sem saber o que são. Além do problema de contexto, muitas reproduções têm erros de traçado.
• Usar o sigilo no lugar de agir. O sigilo soma; não substitui estudo, trabalho, tratamento ou conversa difícil.
• Práticas de gnose perigosas. Prender a respiração, hiperventilar, se machucar ou usar drogas não são necessários.

Ética e cuidado

Sigilo não substitui atendimento profissional. Se o seu desejo envolve saúde, use o sigilo como apoio a um tratamento acompanhado por médico, nunca no lugar dele. Se envolve sofrimento emocional, procure psicólogo ou psiquiatra. Se envolve uma questão legal, procure advogado ou a Defensoria Pública. Um bom sigilo trabalha junto com essas ajudas: força para seguir o tratamento, clareza para conversar, coragem para dar o passo.

Não use sigilos para controlar pessoas. Fazer um sigilo para que alguém específico se apaixone, volte, obedeça ou mude de ideia é tentar passar por cima da vontade de outra pessoa. Phillip Cooper, num manual básico sobre o tema, considera imprudente lançar feitiços para atrair parceiros específicos e prefere pedir o parceiro certo em geral. Além da questão ética, essas operações costumam alimentar obsessão, que é o oposto do esquecimento que o sigilo exige.

Sigilos para outras pessoas. Fazer um sigilo de apoio para alguém (por exemplo, coragem para um amigo antes de uma cirurgia) é prática comum, mas peça permissão antes. Se a pessoa não sabe ou não quer, não faça. Em vez disso, faça um sigilo sobre a sua parte: EU DESEJO SER UM APOIO PRESENTE PARA MEU AMIGO.

Saúde mental. Frater U.D. adverte que pessoas com tendência à instabilidade psíquica devem ter cuidado, porque a técnica mexe fundo com a mente. Se você está em crise, com pensamentos persistentes de que tudo vai dar errado, ouvindo ou vendo coisas que os outros não percebem, ou sentindo que perdeu o controle, pare a prática mágica e procure ajuda. Magia não é lugar para atravessar uma crise sozinho.

Se você está em sofrimento, pensando em se machucar ou sem saída, ligue para o CVV no número 188. A ligação é gratuita, o atendimento funciona 24 horas e também há chat pelo site cvv.org.br. Em emergência médica, ligue 192 (SAMU).

• Antes de carregar, pergunte: se isso acontecer exatamente como escrevi, alguém sai prejudicado?
• O desejo é sobre a minha vida e as minhas ações?
• Estou usando o sigilo para evitar algo que eu precisaria enfrentar de forma prática?
• Estou calmo o bastante para esquecer depois, ou isso está virando obsessão?

Exercícios práticos

Os exercícios abaixo seguem uma ordem: primeiro observar, depois construir, depois carregar e por fim avaliar. Faça um por vez, sem pressa. Em cada um há uma indicação do que anotar no diário mágico. Ao fim de dois ou três meses você terá não só alguns sigilos feitos, mas um registro que mostra, com números, como a prática tem funcionado para você.

Use um caderno só para isso. Na primeira página escreva a data de início e uma frase sobre o que você espera aprender. Não espere resultados espetaculares nos primeiros exercícios: eles servem para treinar a mão, a atenção e o hábito de registrar.

Sobre as fontes deste guia

Este guia foi escrito a partir da leitura direta dos livros listados em Fontes. Sempre que um ponto é tradição documentada, dizemos de onde vem. Sempre que é convenção moderna, como a transliteração do português para o hebraico, a tabela pitagórica, as rodas e a espiral, dizemos isso também. Citações curtas foram traduzidas por nós quando o original é em inglês.

Nada aqui promete resultado. Os autores citados descrevem o que praticam e o que observaram; nós repetimos o que eles afirmam e indicamos como testar com honestidade. Não há estudos científicos que comprovem que sigilos produzem efeitos além dos psicológicos. Trate cada sigilo como um experimento pessoal, com registro antes e conferência depois.

Exercícios práticos

Fontes

• Heinrich Cornelius Agrippa. Três Livros de Filosofia Oculta (De Occulta Philosophia Libri Tres), ed. e notas de Donald Tyson, trad. Marcos Malvezzi, Madras (1533 (original); ed. Tyson 1993; trad. bras. 2008). Livro II, cap. XXII (tabelas dos planetas, selos, inteligências e espíritos; citação curta); Livro III, cap. XXX (nove câmaras); apêndice de Tyson sobre quadrados mágicos (traçado dos sigilos pelos números, Aiq Bekar, erros das edições antigas, selo de Saturno).
• Israel Regardie (org.). The Complete Golden Dawn System of Magic (1984 (documentos publicados originalmente em The Golden Dawn, 1937 a 1940)). Vol. 5: Sigils from the Rose (estrutura 3, 7 e 12, círculo de início, ondulação e laço) e Sigils and Kameas (Aiq Bekar, redução de valores, sigilo como assinatura, selo do planeta, ausência de raízes antigas do método da rosa, uso de numerologia pitagórica em How to Make and Use Talismans).
• Austin Osman Spare. The Book of Pleasure (Self-Love): The Psychology of Ecstasy (1913). Cap. Sigils. The Psychology of Believing: sigilo como arte de acreditar, crença orgânica, esforço deliberado de esquecer, vacuidade (citação curta). As pranchas ilustradas com o exemplo do tigre não estão legíveis na cópia consultada; o exemplo foi conferido em Frater U.D. e Jan Fries.
• Frater U.D. (Ralph Tegtmeier). Austin Osman Spare e sua teoria dos sigilos, trad. Sothis Publicações (2004 (tradução)). Exemplo do tigre e eliminação de letras repetidas; M como W invertido e E de lado; negações; carga diante do espelho; destruir ou guardar (anel gravado); segredo; repetição da operação; cautela com instabilidade psíquica.
• Frater U.D.. High Magic II: Expanded Theory and Practice (ano da edição não confirmado na cópia consultada). Carga de sigilos com espelho mágico e banimento pelo riso; sigilos da palavra, da imagem e mântricos. Consulta pontual.
• Peter J. Carroll. Liber Null & Psychonaut, Samuel Weiser (1987 (Liber Null, 1978)). Liber MMM, seção Sigils: três partes da operação, métodos da palavra (eliminar letras repetidas), pictórico e mântrico, momentos de carga, banimento pelo riso, registro (citação curta). Seção Gnosis: modos inibitório e excitatório, tabela de técnicas, olhar fixo. Seção Evocation: sigilo composto de entidades criadas (servidores). Lust of result.
• Phil Hine. Condensed Chaos, na tradução brasileira Caos Instantâneo (Morbitvs Vividvs) (1995 (a tradução informa uma edição limitada anterior, de 1992)). Seção Sigilo Mágico: seis fases da sigilização (intenção, caminhos, ligação, gnose, disparo, esquecimento), monograma e mantra, conselho de começar por desejos de pouca importância, alfabeto do desejo (citação curta).
• Jan Fries. Visual Magick: A Practical Guide to Trance, Sigils and Visualization Techniques, Mandrake (1992). Método de Spare com eliminação de letras duplas, crítica à frase longa do exemplo do tigre, sigilo por desenho automático, vários sigilos ao mesmo tempo, sigilo como pedido, cores e materiais, runas atadas comparadas ao método de Spare, sigilos medievais nos quadrados.
• Edred Thorsson. Futhark: A Handbook of Rune Magic (1984). Runas atadas (bandrún): tipos, fórmula gibu auja, broche de Soest; recomendação de conhecer cada runa antes de atá-las.
• Anônimo; edição de Mitch Henson. Lemegeton: The Complete Lesser Key of Solomon, Metatron Books (1999 (texto composto a partir dos manuscritos Sloane 3825 e 2731, do século XVII)). Datação e manuscritos-base; selos dos espíritos feitos em metais conforme a hierarquia.
• Phillip Cooper. Basic Sigil Magic (consultado em tradução espanhola, Magia Básica de Sigilos) (2001). Sigilos gráficos e mântricos, acréscimo de vogais no mantra, borda opcional, decoração do sigilo, cautela com sigilos para atrair parceiros específicos.
• Brittany Nightshade. O Livro das Sombras (2020). Usado apenas como exemplo de manual recente que traz a remoção de vogais como opção, o que confirma que ela é variação posterior a Spare e Carroll.
• Victor Vieira. Oficina de Sigilos pelo Viés da Magia Cerimonial (apostila) (2021). Consultada como panorama em português; seu resumo de Carroll acrescenta as vogais, o que não aparece na figura original de Liber Null.

No acervo da Chaos Society

• Sigilos Pelos Viés da Magia Cerimonial
• Desenhando Sigilos de Desejo
• 40 Sigilos
• Sigilo Pessoal
• Templo do Caos — O Sigilo Nulo

Veja também

• Magia do caos: princípios, sigilos e leituras
• Sigilos mágicos: significado e como criar
• Servidores mágicos na magia do caos
• Kameas: quadrados mágicos dos sete planetas
• App Sigilos & Servos
• Todos os temas